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當前，在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡現象，這些現象嚴重敗壞社會風氣，影響社會和諧，破壞經濟秩序，毒化人們思想，損害社會公正，增加社會運行成本。造成道德滑坡的主要原因是德育虛化，利益驅動，官員腐敗，社會轉型，法制不全，監管不力等。這就要采取加強道德教育，健全法律制度，加強道德監管，加強官德修養，發揮媒體功能，把握政策導向等措施來提高公民道德素質，推動經濟社會才能快速穩步發展。
一、道德滑坡現象的主要表現 從總體上看，我國公民整體道德現狀是好的，但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，主要表現是： 1、誠信缺失。一是個人誠信缺失。個人誠信缺失已滲透到人們生活的各個領域和各個方面。如：制假販假、考試作弊、抄襲剽竊、坑蒙拐騙、偷稅逃稅、假醫假藥等等。二是企業誠信缺失。主要是企業不守信用，惡意逃廢銀行債務；企業不講信譽，相互之間拖欠貨款；企業合同違約嚴重，利用合同進行欺詐；企業財務報表嚴重失真，假信息猖獗。三是政府誠信缺失。主要體現在有些地方政府和部門政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作，弄虛作假，欺上瞞下，虛報成績等等。 2、人性冷漠。有些人心靈麻木、見死不救；有些人助人索財，施恩圖報；有些人害怕遭人報復、自己吃虧，要求家人、提醒朋友：各人自掃門前雪，事不關己、高高掛起，明知不對、少說為佳，多一事不如少一事，不要多管“閑事”，少出“風頭”，以免引火燒身，從而出現了老人摔倒沒人扶，看到小偷不制止，路見不平不出手等現象。 3、沉渣泛起。解放后，黃賭毒黑及封建迷信等丑惡現象在我國基本絕跡。改革開放后，賣淫嫖娼、聚眾賭博、吸毒販毒、涉黑涉惡、封建迷信、非法宗教和坑、蒙、拐、偷、搶、騙等丑惡現象沉渣泛起，死恢復燃。有些人不知羞恥、賣身求財；有些人嗜賭如命、一心想發橫財；有些人精神空虛、吸毒販毒、禍害社會；有些地方黑惡勢力為非作歹、欺行霸市、恃強凌弱、強買強賣、惡意傷人，稱霸一方；有些地方大搞封建迷信活動，愚弄群眾；有些人不走正道，憑歪門邪道謀取不當利益等等，這些現象嚴重腐蝕人們的心靈，毒化社會環境，給人們的生產生活帶來極其惡劣的影響。 4、官德失范。領導干部官德失范的主要表現是：一是不修政治品德。有的領導干部是非不辯、立場動搖；有的不信馬列、信神信鬼；有的陽奉陰違、表里不一；有的心存異志、忘記宗旨；有的不守紀律、一意孤行等等。二是不講職業道德。有些領導當官不干事，工作不思進取、得過且過，當一天和尚撞一天鐘，甚至只當和尚不撞鐘；有的對發展中出現的問題畏手畏腳、怨天尤人，不敢大膽解決，致使經濟社會低水平發展；有的權錢交易、索財受賄、以權謀私；有的官商勾結、相互利用、同流合污；有的濫用職權，“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”；有的巧立名目、搜刮民財、吃拿卡要、折騰百姓；有的中午圍著盤子轉，下午圍著牌桌轉，晚上圍著裙子轉，驕奢淫逸，無所不為。三是不思家庭美德。有的領導干部對配偶不忠誠，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”、外面“彩旗飄飄”，找“三陪”、“包二奶”、嫖娼宿妓，甚至別出心裁的用MBA知識管理情婦團隊，設立“群芳宴”，頒發“佳麗獎”；有的不關心孩子健康成長，對子女出入色情場所，參與賭博，勾結黑惡勢力，借用自己職權胡作非為、聚斂錢財等行為不聞不問，聽之任之；有的不關心父母身心健康，僅以父母吃得飽、穿得暖、住得好為滿足，以工作忙為借口，長年不回家看望父母。四是不顧社會公德。少數領導干部言行失范，有的恃權傲物，出言不遜，對群眾漠不關心；有的鋪張浪費，用公款大吃大喝，一擲千金不心痛；有的無視公共秩序，以權壓人，仗勢欺人；有的參與賭博，縱情燈紅酒綠，聲色犬馬，通霄達旦等等。 5、為富不仁。改革開放后，不少人先富起來，這些人中的大多數遵紀守法，能承擔起社會責任，有仁慈之心、感恩之心、回報社會之心，但也有少數富人不擇手段發家，不負社會責任，不節欲窮奢，有錢無德，為富不仁，沒有同情之心、憐憫之心、感恩之心，不知道回報社會、回報人民；有的貪得無厭、虐待勞工、摧殘人身、克扣薪餉、敲骨吸髓、唯利是圖；有的商黑勾結、偷稅逃稅、制假販假、為非作歹、謀取暴利；有的嫖娼、包“二奶”、賭博、斗富、炫富擺闊，更有甚者吃“人乳宴”、“女體宴”，天良泯滅；有的瘋狂消費，揮金如土，毫不吝嗇，對慈善事業卻一毛不拔等等，導致民眾“仇富”現象出現。 6、子女不孝。俗話說：羊有跪乳之恩，鳥有反哺之情。孝道是中華民族的第一美德。然而，一些子女不盡孝道，有的逼老人交出財產，將老人趕出家門；有的精神虐待，在家庭中把老人視為累贅，公開指責、辱罵、毆打；有的經濟岐視，老人正當花費看臉色；有的不履行贍養義務，相互踢皮球；有的不給老人治??；有的不許老人再婚等等，致使一些老人晚景凄涼。 二、道德滑坡的危害 1、敗壞社會風氣。道德滑坡造成拜金主義、享樂主義、個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私、欺騙欺詐時有發生。在政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、買官賣官等問題屢見不鮮；在經濟交往中的制假販假、走私販私、不講信用、惡劣競爭、坑蒙拐騙等事件比比皆是，在社會生活中人對人的陌生、自私、冷漠、麻木、殘忍、虛偽、欺騙等行為常常出現，以致于暴力、色情、吸毒、自殺、賭博、偷盜、搶劫、強奸、野蠻、謊言、爾虞我詐、卑躬屈膝、仗勢欺人、害怕吃虧等現象充斥社會的角落，毒化著人們的心靈，道德風險加大，社會風氣惡化，人們感慨世態炎涼、人心不古，世風日下。 2、影響社會和諧。社會和諧需要社會成員之間相互信任，需要健康有序的社會秩序，需要用道德來約束每個人的言行。然而道德滑坡造成誠信缺失，信任危機，人與人之間相互戒備、相互猜忌、相互欺騙，人與人之間的關系被扭曲，使人們陷入懷疑一切的境地；黃賭毒黑及封建迷信使許多家庭家破人亡；假冒偽劣、盜竊搶劫、敲詐勒索，增加了人們的精神負擔，造成無數人身傷害，人民群眾的生命財產安全得不到保證；坑蒙拐騙使得群眾、企業利益受損，造成一些人靠歪門邪道暴富，誘發不勞而獲現象出現；貪污腐敗、損公肥私嚴重影響黨和政府形象，造成群眾對黨和政府的不滿。 3、破壞經濟秩序。據資料，我國企業每年因誠信缺失導致直接和間接經濟損失6000億元人民幣，因質量低劣造成的經濟損失達到2000億元人民幣，因逃廢債務造成的直接經濟損失約1800億元，因偷稅、漏稅、走私、騙匯、騙取出口退稅的案件給國家造成經濟損失約1000億元，高收入人群偷稅總額在1000億元以上。目前，我國企業每年訂立的經濟合同約40億份左右，履約率只有50%，合同欺詐造成的直接經濟損失約55億元，由于“三角債”和現款交易使財務費用增加約2000億元。據國家統計局發布的數據，截止2010年11月末，全國規模以上工業企業的應收帳款總額達到4.46萬億元，同比增長22.4%，比上年增長了8.4個百分點，我國市場交易因信用缺失、經濟秩序問題造成的無效成本已占我國GDP的10%-20%，直接和間接經濟損失相當于中國年財政收入的37%，國民生產總值每年因此減少兩個百分點，而最嚴重的后果是對我國經濟發展帶來了四大消極影響：一是影響商品生產交換。由于拖欠導致的連環拖欠，破壞了信用，擾亂了經濟秩序，使企業資金周轉受阻，商品生產和交換不能正常進行。二是影響銀行正常業務。借錢不還，信用惡化，銀行由不敢發放貸款發展到不敢吸收存款，銀行業務無法正常開展。三是影響市場經濟發展。沒有信用，虛擬資本就無法產生和發展，市場經濟也就不可能向更高階段發展。四是影響國際經濟競爭。由于道德滑坡，一些企業不按照國際通行規則辦事，不遵守誠信理念，使企業和產品喪失國際競爭力，損害我國政府、企業和人民的國際形象。 4、毒化人們思想。社會上的不良道德言行好比一種毒藥，毒化人們的思想，誘發一些人世界觀、人生觀、價值觀扭曲，思想混亂、觀念錯位、信仰缺失、良心淡化、是非不分、黑白不辨、善惡顛倒、榮辱不知，他們把經濟理性當成人類的唯一理性，把經濟法則當成人類交往和生活的唯一法則，由“社會人”變成純粹的“經濟人”，金錢至上是他們信奉的唯一準則，“人不為己、天誅地滅”、“理想理想，有錢就想”、“前途前途，有錢就圖”、“有錢行遍天下，無錢寸步難行”、 “錢錢錢，命相連”等想法成了一些人的座右銘，自私、貪婪、逐利占據了這些人的整個思想，在這種錯誤思想的引導下，官員為求“利己”而腐化，商人為求“利己”而黑心，百姓為求“利己”而自保。這樣發展下去，人與人之間必然沒有道德、沒有憐憫、沒有互助，有的只是冷冰冰的“利己鏈”，所有人都不關心別人，所有人都不惜犧牲別人利益而獲取利益，利益和金錢挾持了人性和道德，人的欲望主導了價值觀念。 5、損害社會公正。道德的核心是公平和正義，公平正義在道德上要求善惡與獎懲對應。然而一些人為了達到個人目的，為了一己私利，他們不顧道德、法律、不計后果，肆無忌憚，有恃無恐的謀求個人欲望，導致善惡獎懲不對稱，過程和結果不對稱，交換不公正、規則不公正、程序不公正、分配不公正、起點不公正、機會不公正，社會公平正義被踐踏，公民正當利益無保障，出現英雄流血又流淚現象。 6、增加活動成本。道德滑坡造成人與人之間互不信任、相互懷疑、相互提防、害怕上當受騙，使得人們在參與社會活動中長期處于緊張狀態，人與人之間的交流、溝通、交易成本增加，對他人的同情、關心和幫助也擔心遭受風險，給自己帶來損失，造成的心理壓力大、精神負擔重。為了減輕負擔和壓力，減少沒必要的損失，人們不得不投入過多的活動成本，使得本來簡易的交流、交易等活動復雜化。 三、道德滑坡的原因 道德滑坡的原因是多方面的，既有客觀原因，也有主觀原因；既有經濟原因，也有社會原因；既有體制原因，也有管理教育原因。但歸納起來主要有以下幾個方面： 1、德育虛化，道德建設嚴重滯后。一是學校德育虛化。高考制度恢復后，在高考“指揮棒”的強壓下，以升學率的高低衡量學校的優劣，以分數的高低評價學生的優劣，“升學率”的高低成了衡量教學質量的主要標準，在這一標準的導向下，教學成績成了學校唯一的追求，而德育教育學校無暇也不愿顧及。二是家庭德育虛化。受“望子成龍、望女成鳳”思想的束縛，面對“知識就是力量”，知識能夠改變人的命運這一鐵的事實，家長對孩子的智力開發和知識教育高度重視，家庭盡可能多的把人力、物力、財力和精力用在關注孩子的學習成績上，而對品德培養和教育認識不夠，投入不夠，方法欠妥，效果不大。三是社會德育弱化。改革開放以來，雖然國家運用各種手段和方法宣傳社會主義道德風尚，為此還確立了“一個中心，兩個基本點”、“物質文明和精神文明”兩手都要抓，兩手都要硬的總體發展觀念。然而，在實踐中，無論是政府還是企業，均把重點放在了經濟建設上，而忽視精神文明、道德建設。在一重一輕發展理念促使下，物質財富快速增長，拜金主義、名利主義抬頭，人們從社會耳濡目染、潛移默化中得到了啟示：追逐金錢、追逐利益帶來的實惠大于追求道德帶來的實惠。于是，人們不再相信空洞的德育說教，而相信自己的眼睛，相信現實生活中的種種謀利手段和方法。 2、利益驅動，道德理性受到沖擊。市場經濟的基本目標是利益最大化。馬克思說：“一有適當的利潤，資本就非常膽壯起來。……有50%的利潤就會引起積極的冒險；有100%的利潤就會使人不顧法律；有300%的利潤就會使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險”。在追求利益最大化目標的驅使下，市場經濟的趨利性強化了人們經濟利益至上的意識，利益優先吞沒了社會公德，追逐金錢成為衡量人成功與否的標準，經濟運行規則泛化到社會生活的一切領域，一切都講等價交換，一切人際關系、社會關系都被看作金錢利益關系，為了金錢和利益不擇手段，由此產生了利益最大化原則與倫理道德觀念的矛盾和沖突，使道德受到了巨大沖擊。 3、官員腐敗，誘發公民道德滑坡。官員有“開民智、啟民德”的責任，古人說：“官德隆，民德昌，國家興；官德毀，民德降，國家衰”。俗話說：“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，中國人自古便“以吏為師”，官為民之表率，官風決定民風，官員是社會道德建設的風向標，官員的言行對社會公眾產生不可估量的導向作用，官員的從政道德對引領社會風氣和推動社會發展興盛，具有垂范意義。目前，大部分官員能夠堅持“為民、務實、清廉”，堅持全心全意為人民服務的宗旨。但是少部分官員放縱私欲、貪污腐化、受賄索賄、道德敗壞，這就直接誘發、刺激了社會風氣惡化、公共道德敗壞。 4、社會轉型，傳統道德基礎崩潰。中國傳統社會是一個“熟人社會”，人與人之間的關系是建立在血緣、地緣、家族基礎上的關系網，人與人之間交往的準則是道德、習慣和鄉俗民約，主要通過道德來約束人們之間的社會行為。如果有人“犯規”，那么他以及他的幾代后人都要背負壞名聲，就會受到人們輿論強烈的譴責，受到人們的厭惡，被排除在這個圈子之外，甚至被開除“族籍”，他就無法在“熟人社會”構成的圈子里立足，他就不得不背井離鄉，然后再經過幾輩人的努力才能融入到當地“熟人”圈子。因而，傳統道德在原來穩定的社會結構下得以維持。然而，隨著中國社會的深刻變遷，傳統社會向現代社會的轉變，市場化、城市化、工業化、商業化、全球化和信息化步伐的加快，人口大規模流動加速，注重親情關系和地緣關系的“熟人社會”即將終結，整個社會正在由熟人社會向陌生人社會轉型，無論是城市還是農村，人與人之間的陌生感、疏離感日漸明顯。熟人社會秩序靠的是彼此間的人情、關系、面子、誠信、傳統和禮儀，而陌生人社會秩序靠的是契約、合同、法律、法規。同時，在現代市場經濟發展過程中，市場經濟運作強調以利益為導向，社會關系體現為人與人之間的利益關系。與社會巨大變化相比較，法律和道德規范的變化卻遠遠滯后，人們的思想與道德在失去約束之后，各種墮落現象就會產生，道德滑坡也就成了必然。 5、法制不全，使失德者有空可鉆。道德是社會成員起碼的社會生活規范，道德問題往往折射的是社會經濟、政治和文化的體制機制問題。我國現在正處在社會大變革、大轉折、大調整、大發展的社會轉型時期，社會呈現出新舊交替和由傳統向現代過渡的特點，人們在強調個人權利、利益的同時還沒有同他人與社會利益相聯系，需要規范人們言行的法律制度緊緊跟上，但是，我國市場經濟發展所需內在約束機制的法律、規則、政策尚不健全、不規范、不系統，甚至還有漏洞，對道德的支持力度不夠，這就給失德者謀取不當利益提供了可乘之機。 6、監管不力，縱容失德行為蔓延。道德滑坡，監管者難辭其咎。一些監管部門責任心不強，不作為，對于失德者睜只眼閉只眼，得過且過，執法不嚴使法律喪失威懾力，無形中助長了失德者的囂張氣焰；一些監管者為了蠅頭小利“養魚執法”，只知道罰款，不依法辦事，甚至一些監管者與不法企業、違約商家、犯罪分子結成利益同盟，監守自盜，故作視而不見、裝聾作啞、甘當保護傘。正是由于這些監管者對社會道德缺乏堅決維護、敏銳監督、秉公執法和嚴厲打擊，客觀上縱容了不道德行為的滋生和蔓延。 四、遏制道德滑坡的路徑選擇 1、加強道德教育，提高公民道德素質。道德教育是提高公民道德素質的基礎。一方面，道德教育是社會道德發揮作用的重要標桿之一，是形成良好的社會道德風尚的重要手段；另一方面，道德教育是個人道德品質形成的重要推動力，它的主要任務是要人們懂善惡、明是非、知榮辱，使一定社會道德準則和規范深入人們內心，轉化為個人的內在道德品質，并落實在行動上。一個社會的道德風貌如何，與該社會的道德教育關系極大；一個人道德品質的好壞，歸根到底取決于他自覺不自覺的接受了怎樣的道德教育。要提高全民族整體道德素質就必須全面加強公民思想道德教育。一是強化家庭啟蒙教育。家庭是人們接受教育最早的地方，孩子一出生就生活在父母身邊，父母是孩子的第一任教師，父母的言行舉止，生活習慣和作風是孩子學習的典范。因此，父母要在孩子懂事的時候，深入淺出地進行道德啟蒙教育，引導孩子在成長的過程中分清是非、辨別善惡。二是轉變學校教育觀念。學校是培養人、教育人的專門機構，它不能把自己視為單純傳授知識和技能的場所，它必須承擔起培養教育品德的重要任務。學校教育時期正是一個人生理、心理逐步成熟和良好思想道德逐步形成的關鍵時期，學校對學生的思想品德培養得是否成功，對我國公民道德建設具有舉足輕重的影響。要改革對學生、學校的評價方法，使德育融入教學各環節，促使對學生、學校評價更全面，學生綜合素質體現得更充分。要改革教育體制，轉變教育觀念，全面推進素質教育，把教書與育人結合起來，加大以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以“五愛”為基本要求，加強“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范教育，把道德教育融入教學全過程，納入高考考試范圍，把道德規范不斷地灌輸到學生的頭腦中去，使學生懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不能做的，什么是應該提倡的，什么是必須反對的，從而認清道德選擇的方向，掌握道德評價尺度，把學生培養成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和德、智、體、美全面發展的接班人。三是加強社會道德教育。加大文化市場管理，堅決鏟除黃、賭、毒、黑和封建迷信等社會毒瘤，取締非法違規網吧和游戲廳，想方設法為公民提供積極健康、奮發向上的社會環境、精神食糧和活動場所。大力倡導全體公民養成“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”，逐步建立符合社會發展要求的良好的社會公共秩序和新型的人際關系、社會關系。四是加強職業道德教育。職業道德是人們在職業活動中應當遵循的道德規范，是從事一定職業的人們在其特定的工作或勞動中行為規范的總和。要深入開展以“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業道德教育，培養從業人員養成嚴格按照國家法令、法規約束職業行為的習慣，樹立良好的職業責任心和誠實守信的職業道德風尚。五是加強家庭道德教育。家庭是社會的細胞，是人類社會生產的基礎組織形式。家庭美德是調節約束家庭生活、家庭關系和家庭成員的行為規范準則，是維系家庭和諧幸福、鄰里和睦相處的主要精神支柱，也是社會道德的重要基礎和社會穩定的重要保障。一個國家、一個民族是由無數個家庭組成，如果每個家庭成員素質高，那么就會產生一個個和諧美好的家庭；如果每個家庭的美德修養提高了，那么整個社會的道德水平就會提高。正是由于這些基本家庭道德水準的上升，才推動著社會文明進步，推動著民族道德意識不斷前行，推動著國家整體素質向更高境界修煉。所以，要積極開展“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德教育，使家庭美德深深地扎根于每個人的頭腦，左右每個人的行為，從而筑牢社會道德基礎。六是加強核心價值教育。要把社會主義核心價值體系作為道德教育的重中之中，自覺融入到公民教育全過程，深入開展理想信念教育，增強公民熱愛祖國、服務人民的使命感和責任感；深入開展民族精神、時代精神教育，引導公民增強民族自尊心、自信心和自豪感；深入開展社會主義榮辱觀教育，引導公民把成人與成才結合起來，促進公民知行合一，德才并進，全面發展。通過教育，不斷加強公民自身道德修養，提高道德意識，陶冶道德情操，鍛煉道德意志，確立道德信念，養成道德習慣，從而實現道德境界的升華，最終形成一種道德人格力量，達到一種高層次的道德境界，成為一個高尚的人、一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人。 2、健全法律制度，規范公民道德行為。公民道德建設滲透于經濟、政治和社會生活的各個方面，廣泛涉及各個不同的社會群體和社會階層。如果沒有健全的法律制度來保障，僅靠教育、靠“自律”是不行的。因為道德教育只能規勸、引導人們去遵守，而不能強制人們去遵守，只有法律制度才能強制人們去遵守。鄧小平指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”因此，我們在加強道德教育的同時，必須加強制度建設，把道德規范這種軟約束和法律規范這種硬性控制結合起來，切實為公民道德建設提供強有力的法律支持。一是完善道德激勵機制。制定并頒行公民道德獎勵條例，設立獎勵基金，對見義勇為、舍己救人、拾金不昧、無私奉獻等行為進行表彰獎勵。通過制度的設計來肯定、獎勵和倡導優良品質，使做好事者不吃虧、得實惠，從而增強人們享用道德這種公共服務的信心，鼓勵社會成員都來按照道德的要求來行事，培養全體社會成員正確的道德取向。二是健全道德約束機制。制定失德行為處罰制度，使得行為主體一旦出現不道德行為，就會受到處罰，使得失得者不僅得不到任何利益，反而使他的損失大大超過失德成本。這樣，就對行為人產生強大的威懾力，使他不得不慎重考慮行為后果，權衡利弊得失，從而規范自己的行為。三是建立道德評價制度。道德評價是調整人與人之間以及個人與社會之間的關系的杠桿，是將公民道德意志轉化為社會道德意志的制度保障。要依照一定道德標準，探討和制定公民道德的評價體系、評價方法，明確評價主體，對公民的行為進行善惡、榮辱、正當和不正當等道德價值評論和斷定，并作出裁決，明確行為人承擔的道德責任，揭示行為人的善惡，使公民產生權利感、責任感，促使公民的道德價值選擇顯性化、權利化和社會化，實現現代社會道德秩序的重構。四是制定行業道德規范。在特殊領域和范圍制定分層次的、分行業的、分類別的、詳細的，具有可操作性的法律法規，把人們的道德行為納入一定的法制秩序之中，為道德建設提供制度保障，強化道德揚善抑惡功能。五是建立干部道德考核機制。要從干部的政治道德、社會公德、職業道德、家庭美德、廉潔自律、組織紀律、生活作風、團結協作精神等方面建立一套詳細的、科學的考核制度，年終對干部的道德進行考核。要注重考核結果運用，堅持把考核結果作為干部選拔任用、培養教育和評優樹模的重要依據，增強干部道德考核實效性，推動干部道德向好的方面發展。 3、加強道德監管，維護社會公平正義。加強道德監管是加強道德建設，維護社會公平正義的重要保障。一是加強干部道德監管。要加強干部特別是領導干部權力的監管，使其權力在陽光下運行。要加強對干部 “工作圈”、“生活圈”、“社交圈”、“娛樂圈”的監督，大力推行問責制，鏟除行為失范、權力濫用滋生的土壤，促使其對黨負責、對人民負責。二是堅持正確用人導向。選人用人導向就是一面旗幟，對廣大干部會產生積極的導向和激勵作用。要認真貫徹德才兼備，以德為先的用人標準，真正形成“以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備”的用人導向，真正使那些思想品德好、作風正派、堅持原則、恪盡職守、干凈辦事、能力出眾、踏實工作的干部得到重用，真正讓踏實干事者有盼頭，能干事者有機會，干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利，努力提高干部選拔任用的工作滿意度。三是加強企業道德監管。政府監管部門和監管人員要切實承擔起企業道德責任的監督職責和道德評價，以對黨負責、對人民負責的態度，以強烈的責任意識和使命意識，對企業生產經營活動進行日常監督和突擊監督，做真做實監督管理工作，約束企業不良行為，引導企業加強自律，促進企業增強社會責任，自覺做到國家利益、企業利益和人民群眾利益相統一，自覺做到重信譽、重質量、重承諾、重操守，確保人民群眾生命財產安全。四是加大打擊力度。進一步加大執法力度，做到有法必依，執法必嚴，違法必究，從嚴從重從快打擊腐敗分子和黑惡勢力，堅決取締黃賭毒及封建迷信等社會丑惡現象，堅決掃除坑、蒙、拐、騙、偷、搶及不講信譽等失德行為，堅決懲處假冒偽劣、見利忘義、損公肥私等違法事件。通過嚴格執法，公正執法，文明執法，打擊邪惡，褒揚正義，凈化社會風氣，規范公民言行，維護社會公平正義。 4、加強官德修養，發揮干部表率作用。做人要講人品，為官要講官德。為官者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子說：“為官之德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。在群眾心目中官員是道德的楷模，官德代表社會較高層次的道德要求，對民風和社會風氣具有示范和引領作用。一個社會、一個地方風氣正不正，領導干部就是風向標?？梢?，為“官”者必須以“君子檢身、常若有過”的態度，不斷提高道德修養，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養方面做民眾的表率。一是堅定理想信念。理想信念作為共產黨人的精神支柱和政治靈魂，是世界觀、人生觀、價值觀的集中表現。它不僅影響著一個人的思想，也決定著一個人的行動。黨員干部只有牢固樹立共產主義遠大理想，堅定中國特色社會主義信念，才能有崇高的理想境界和道德情操，才會有明確的奮斗目標和政治方向，才能保持旺盛的革命意志和奮斗精神，才能常修為政之德、常思貪欲之言、常懷律己之心，才能不為錢所惑、不為色所迷、不為情所困、不為名所累，才能經得住誘惑、管得住小節、守得住清貧、耐得住寂寞、忍得住負重，個人才會有很好的發展前途，黨的事業才能立足于不敗之地，中國特色社會主義才能不斷的從勝利走向勝利。二是堅持執政為民。官德的核心是權為誰用，黨員干部如何運用權力，是檢驗其黨性強弱、官德好壞的試金石。要始終保持黨和人民群眾的血肉聯系，時時處處擺正同人民群眾的關系，正確處理權力觀、地位觀、利益觀，真正把黨和人民賦予的權力用到為人民謀福祉上，自覺做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。三是堅持實事求是。這是加強官德修養的根本。要尊重客觀規律，按客觀規律辦事，堅持一切從實際出發，理論聯系實際，講黨性、講原則、講真理，出實招、辦實事，腳踏實地，清白做官，表里如一，光明磊落，用良好的道德形象取信于民。四是堅持清正廉潔。保持清正廉潔是黨員干部的基本覺悟、基本品德，是為官從政的基本要求。黨員干部要牢記權力是人民賦予的，自覺抵制腐朽思想和生活方式的侵蝕，始終保持高尚的道德情操，始終追求積極向上的生活情趣，不斷強化自我約束、自我控制能力，自覺堅持慎微、慎欲、慎初、慎獨，時時刻刻自重、自省、自警、自勵，管住自己的心，管住自己的口，管住自己的手，管住自己的腿，不踩“紅線”，不越“底線”，不碰“高壓線”，保持一身正氣，兩袖清風，一塵不染。要做好群眾的榜樣，要求群眾做到的自己首先做到，要求群眾不做的自己首先不做。要教育好自己的配偶和子女，管住身邊的工作人員，自覺接受黨組織和群眾的監督，以良好的道德形象帶政風促民風。 五、發揮媒體功能，營造良好輿論環境 大眾媒體具有大眾性、開放性、權威性、導向性、示范性、實效性、覆蓋面廣、滲透力強、影響力大等特點，是弘揚社會主義道德的重要陣地，是推動社會主義思想道德建設的重要力量，承擔著教化公民的社會責任。在公民道德建設中，大眾媒體要堅持科學理論、傳播先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，倡導科學精神，大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，激勵人們積極向上，追求真善美；堅決批判各種不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，為推進公民道德建設創造良好的輿論氛圍。一是把握輿論導向。大眾媒體作為黨和政府的喉舌，要深刻認識自己所肩負的崇高使命，切實增強政治意識、大局意識、責任意識，堅持團結穩定鼓勵、正面宣傳為主的方針，唱響主旋律，打好主動仗，做好社會主義道德建設內涵及其意義的宣傳和解釋工作，特別是對社會生活中人們關注的熱點問題、敏感問題和重大問題，要加以分析、評判和引導，弘揚社會正氣，塑造美好心靈。二是發揮引領作用。要從社會的各個方面，以不同的形式和角度，大力營造有利于改革開放、發展社會主義生產力的輿論，有利于分清是非、堅持真善美、抵制假丑惡的輿論，有利于培養人們崇高道德情操、增強人們社會公德、職業道德、家庭美德和自尊自強自立的輿論，有利于扶正祛邪、揚善懲惡、匡扶正義、凈化世風的輿論，有利于國家統一、民族團結、人心舒暢、和睦相處、社會穩定的輿論。通過春風化雨般的疏導，使媒體輿論在道德建設中起到“潤物細無聲”的作用。三是增加滲透能力。道德宣傳要貼近社會、貼近群眾、貼近實際、貼近生活，用群眾熟悉的語言和身邊發生的事情，采用現場采訪、座談交流，現身說法和開設名牌欄目等多種形式，請群眾參加討論，請知名人士、專家發表意見，倡導先進道德，鞭撻落后道德，增強說服力、感染力，使社會主義道德滲透到群眾的日常生活中，并成為自己的自覺行為。四是加強輿論監督。大眾媒體要勇于針砭社會時弊，抨擊失德言行，通過開放曝光臺，以鮮活的文字和直觀的圖片，對社會上的丑惡現象和不道德行為進行揭露批評，使輿論監督起到“道德法庭”的作用，推動人們自我約束，自覺端正思想道德和行為。 六、把握政策導向，引領公民求利行為 各項經濟、社會政策的出臺，對人們的價值追求、道德行為有著直接影響。各項政策的制定和執行，要引導人們合理選擇利益目標，自覺調整利益需求，正確選擇利益行為，妥善處理利益關系，為公民道德建設提供正確的導向。一是確立統籌兼顧思想。各級各部門在制定政策時，既要考慮經濟和社會事業發展的需要，又要體現社會主義精神文明和公民道德建設的要求，推進物質文明和精神文明相統一，促使中國特色社會主義各項事業相互協調，相互促進，全面發展，和諧共進。二是提倡獎勵奉獻精神。既要保護和支持所有通過正當、合法手段獲取個人和團體利益的行為，又要提倡和獎勵多為他人和社會做貢獻，道德高尚的行為，對那些大公無私、毫不利己、專門利人和致富不忘他人，致富不忘國家，熱心社會公益的人，給予表彰和獎勵。三是規范收入分配關系。要正確處理好公平與分配的關系。依法保護合法收入，調動公民發展經濟的積極性；取締非法收入，對侵吞公有財產、偷稅逃稅、權錢交易、欺騙欺詐和利用其它非法手段謀取利益的，堅決依法懲處，嚴懲不貸；整頓不合理收入，對憑借行業壟斷和某些特殊條件而獲得額外收入的，必須嚴肅查處、堅決糾正；調節過高收入，開征房產稅、遺產稅，完善個人所得稅，通過稅收調節，縮小收入差距，防止兩極分化；完善社會保障體系，為社會成員特別是低收入者提供基本生活保障。 |
